Đạo lý Hướng dẫn Thiền hơi thở cơ bản

Thiên Chúng · 7/4/24

Hoacai8866:
Vậy để hành thiền có kết quả thì ngoài chú ý đề mục thì có cần thiết phải có 1 minh sư chỉ dẫn không hay để trí tuệ phát triển tự nhiên, nếu để phát triển tự nhiên rất dễ dẫn tới mê lộ.

Sợ mê lộ, thì chỉ còn cách bám chặt vào giáo lý nền tảng mà tự thực chứng thôi. Kể cả có minh sư chỉ điểm, thì họ cũng chỉ hướng dẫn mà tự thực hành, tự giải quyết những vấn đề trong đầu mình.
... tuy nhiên thì, có minh sư dẫn dắt thì vẫn là điều tốt nhất. Cái này do duyên, quá trình tu tập từ nhiều kiếp. Đức tin là kim chỉ nam cho mọi hành giả. Nhưng để kiên định vs đức tin đó, thì cũng phải là cả quá trình tu tập trong nhiều kiếp...
.... tao hồi xưa bập vào Thiền Tông đầu tiên, dù học Theravada trước. Nhưng có điều rất lạ, những trang lứa học cùng t thì mê đắm vào kinh văn Đại Thừa, còn t ko hiểu sao bản thân mình chỉ muốn học những gì đc cho là gốc rễ.... chắc do duyên nhiều đời nhiều kiếp, và cũng đc sự giúp đỡ từ Ơn Trên chỉ lối..
nếu có duyên, t có thể mách nước..

Thiên Chúng · 7/4/24

Hoacai8866:
Cảm ơn huynh đã rất nhiệt tình, tôi chả dám dấu gì huynh tôi là một đứa rất ham chơi, và đam mê rất nhiều thứ nhưng gần đây mọi cái đam mê với tôi hình như không còn ý nghĩa gì nữa, có những thứ trước đây bằng mọi giá phải có thì khi có lại cảm thấy rất tầm thường, tôi chán cả việc kiếm tiền cho đến việc tiêu tiền...Tôi cần một cái gì đó có ý nghĩa mà chả lý giải được. Cảm ơn huynh nhé.

Duyên - đức tin - thày dạy

Hoacai8866 · 7/4/24

Thiên Chúng:
Sợ mê lộ, thì chỉ còn cách bám chặt vào giáo lý nền tảng mà tự thực chứng thôi. Kể cả có minh sư chỉ điểm, thì họ cũng chỉ hướng dẫn mà tự thực hành, tự giải quyết những vấn đề trong đầu mình.
... tuy nhiên thì, có minh sư dẫn dắt thì vẫn là điều tốt nhất. Cái này do duyên, quá trình tu tập từ nhiều kiếp. Đức tin là kim chỉ nam cho mọi hành giả. Nhưng để kiên định vs đức tin đó, thì cũng phải là cả quá trình tu tập trong nhiều kiếp...
.... tao hồi xưa bập vào Thiền Tông đầu tiên, dù học Theravada trước. Nhưng có điều rất lạ, những trang lứa học cùng t thì mê đắm vào kinh văn Đại Thừa, còn t ko hiểu sao bản thân mình chỉ muốn học những gì đc cho là gốc rễ.... chắc do duyên nhiều đời nhiều kiếp, và cũng đc sự giúp đỡ từ Ơn Trên chỉ lối..
nếu có duyên, t có thể mách nước..

Cảm ơn huynh, nếu ko ngại huynh có thể chỉ dẫn cho 1 newbie chưa biết gì như tôi là nên bắt đầu từ đâu, từ bước đơn giản nào và làm thế nào để biết mình đã qua được 1 level nào đó.

nguoics1 · 7/4/24

dungdamchemnhau:
Ở Miến Điện đã ghi nhận 1 vị A La Hán thời cận đại - Sunlun Sayadaw. Ông nổi tiếng là một vị A La Hán mù chữ - tức là không biết chữ luôn. Và chứng đắc những quả vị đầu khi còn tại gia.

https://theravada.vn/tieu-su-thien-su-sunlun-sayadaw/

Làm sao để biết rằng vị đó chứng bro.
Trust me bro hả??

Hoacai8866 · 7/4/24

Thiên Chúng:
Duyên - đức tin - thày dạy

Cái chữ duyên nó khó lý giải thật. Và làm ntn để biết mình có duyên hay không vậy huynh???

nguoics1 · 7/4/24

Thiên Chúng:
Sợ mê lộ, thì chỉ còn cách bám chặt vào giáo lý nền tảng mà tự thực chứng thôi. Kể cả có minh sư chỉ điểm, thì họ cũng chỉ hướng dẫn mà tự thực hành, tự giải quyết những vấn đề trong đầu mình.
... tuy nhiên thì, có minh sư dẫn dắt thì vẫn là điều tốt nhất. Cái này do duyên, quá trình tu tập từ nhiều kiếp. Đức tin là kim chỉ nam cho mọi hành giả. Nhưng để kiên định vs đức tin đó, thì cũng phải là cả quá trình tu tập trong nhiều kiếp...
.... tao hồi xưa bập vào Thiền Tông đầu tiên, dù học Theravada trước. Nhưng có điều rất lạ, những trang lứa học cùng t thì mê đắm vào kinh văn Đại Thừa, còn t ko hiểu sao bản thân mình chỉ muốn học những gì đc cho là gốc rễ.... chắc do duyên nhiều đời nhiều kiếp, và cũng đc sự giúp đỡ từ Ơn Trên chỉ lối..
nếu có duyên, t có thể mách nước..

m ít chửi thanh niên tieuthiensu99 lại là đắc đạo đấy bro

khoaito17 · 7/4/24

Địt nhau cho sướng, thiền cl gì

dungdamchemnhau · 7/4/24

Hoacai8866:
Cảm ơn huynh đã rất nhiệt tình, tôi chả dám dấu gì huynh tôi là một đứa rất ham chơi, và đam mê rất nhiều thứ nhưng gần đây mọi cái đam mê với tôi hình như không còn ý nghĩa gì nữa, có những thứ trước đây bằng mọi giá phải có thì khi có lại cảm thấy rất tầm thường, tôi chán cả việc kiếm tiền cho đến việc tiêu tiền...Tôi cần một cái gì đó có ý nghĩa mà chả lý giải được. Cảm ơn huynh nhé.

VỀ ĐỜI SỐNG

Đời sống này chỉ là sự tiếp nối liên tục của những giây phút buồn vui, thiện ác trong tâm lý. Đời sống này chỉ là sự tiếp nối liên tục của những bữa ăn, của nắng sớm mưa chiều, của những lần xuân hạ thu đông, của những lần mưa nắng, là những mùa nước lớn nước ròng, là nóng lạnh, là khỏe và bịnh ...và trên hết đời sống này chỉ là sự lắp ráp, sự kết nối tương tục của từng giây phút khó chịu và dễ chịu, của hơi thở vào ra trong kiếp người mà thôi.

Đời sống không xáo trộn thì rất buồn chán. Đời sống phải có sự kiện, có sóng gió nó mới thú vị. Chiếc thuyền nằm ở bến an toàn nhưng sự an toàn đó không phải là lý do để người ta đóng thuyền

Đời sống mỗi người luôn gắn liền với ý niệm so sánh

Đời sống đẹp nhất là đời sống có thể ra đi bất cứ lúc nào.

Toàn bộ đời sống của mình chỉ là những lâu đài trên cát, là vì bản thân nỗi khổ niềm đau, thương, thích, ghét, sợ chỉ là những cảm giác, những cảm xúc, những tâm trạng rất là phù du, lúc có lúc không

Đời sống này chỉ là một sự quẩn quanh giữa các cảm giác dễ chịu và khó chịu hay là sự hờ hững lạt thếch, chán phèo.

Đời sống là một hành trình kiếm tìm, lựa chọn, trốn chạy, ôm ấp, cái nào ghét thì đẩy ra, cái nào thích thì giữ lại, ôm ấp, giống như một con khỉ: buông – bắt; bắt – buông

Đời sống của mình chỉ gói gọn trong hai vấn đề lớn nhất là thích và ghét, trốn chạy và kiếm tìm, bất mãn và toại ý, tham ưu, là toàn bộ chuỗi ngày đối diện với cái thích và không thích

Toàn bộ đời sống là một dòng chảy của những nỗi khổ niềm đau.
Cái mà chúng ta gọi là hạnh phúc thật ra là những giải pháp cho đau khổ mà thôi.

Đời sống là một sự vay mượn qua lại, tôi ăn gạo của anh, anh xài củi của tôi. Đời sống là chợ đời, kẻ mua người bán mới sống với nhau được chứ làm gì có thứ hàng hóa tối thượng.

Đời sống này giống như một cội cây cần nhựa sống mà ước vọng chính là chất nhựa.

Trong đời sống còn quá nhiều đam mê thì sẽ còn quá nhiều bất mãn, còn quá nhiều thứ để sợ mất. Khi có quá nhiều thứ sợ mất thì chúng ta sẽ còn sợ chết.

Đời sống của mình toàn là sự lựa chọn, có sự lựa chọn là do có thích và ghét. Toàn bộ đời sống chúng ta từ lúc nằm nôi đến khi nằm trong áo quan chỉ có hai thứ: thích và ghét

Đời sống này, tất cả những cái mình có chỉ là bỏ lại sau lưng chớ không phải để cầm. Vì cầm được bao lâu mà cầm?

Đời sống chỉ là một sự lựa chọn, có người nói hạnh phúc là phải được cái gì đó (nhan sắc, tiền bạc, quyền lực..), còn có người nói hạnh phúc là không có cái gì đó (không nợ, không oán thù, không vướng pháp luật…).

Đời sống này là toàn bộ thế giới của suy diễn và liên tưởng hay là thế giới của cảm giác cảm thọ

Đời sống nhiều lúc cần phải tháo gỡ những mặt nạ của thần tượng. Mình cứ trùm lên nó một bức màn sương khói mờ ảo rồi tự mình làm khó mình thôi. Nếu như nó thế nào mình nhìn thấy thế ấy thì mọi sự đơn giản hơn nhiều.

Đời sống là phải có sự gạn lọc, chọn lựa, trân quý thời gian, tùy thời hành xử.

Chúng ta phải nhìn nhận rằng toàn bộ đời sống của mình chỉ là một hành trình gồng gánh và cưu mang. Ghét ai hay thương ai thì cũng đặt lên vai một gánh nặng. Thường trong đời sống cái làm khổ mình nhiều nhất là cái mình thương. Ghét thì ngoảnh mặt quay lưng rất nhẹ nhàng, nhưng thương thì nó đè mình cưu mang nó cả đời

dungdamchemnhau · 7/4/24

nguoics1:
Làm sao để biết rằng vị đó chứng bro.
Trust me bro hả??

Có rất nhiều vị Tam Tạng Pháp Sư về check giáo lý bro. Đó là một sự kiện lớn của Miến Điện - có keyword có thể tra cứu thêm tài liệu Tiếng Anh và Tiếng Miến để đọc thêm. Vị đó thuộc toàn bộ Phật Ngôn dù không biết chữ. Và diễn giải giáo lý theo kiểu giác ngộ rất khác phàm nhân.

Có lẽ sau khi chứng đạo Ngài đã dùng Thiên Nhãn Minh để nhìn lại hơn 2500 trước Đức Phật đã dạy cái gì. Hiện nay có thể chứng đắc La Hán từ 3 Minh đến 1 Minh

Thiên Chúng · 7/4/24

Hoacai8866:
Cái chữ duyên nó khó lý giải thật. Và làm ntn để biết mình có duyên hay không vậy huynh???

Duyên là cái khái niệm trừu tượng, mỗi người một góc nhìn, có ông anh t còn ngộ được, duyên nó kết dính vi tế đến cả từng tế bào trong cơ thể, duyên nó bao trùm cả cả một hợp thể và vận động trong một khối thống nhất ... t thì k hiểu lắm, vì đó ko phải cái Ngộ tao cần, đó là sự Ngộ của riêng ông a t, sau quá trình tìm hiểu, suy tưởng, nghiên cứu... những gì đang xảy ra ở hiện tại xung quanh mình.
... t thấy m đang có duyên đó. Ko duyên sao hỏi, ko duyên sao tìm hiểu, ko duyên sao muốn học...

Hoacai8866 · 7/4/24

dungdamchemnhau:
VỀ ĐỜI SỐNG

Đời sống này chỉ là sự tiếp nối liên tục của những giây phút buồn vui, thiện ác trong tâm lý. Đời sống này chỉ là sự tiếp nối liên tục của những bữa ăn, của nắng sớm mưa chiều, của những lần xuân hạ thu đông, của những lần mưa nắng, là những mùa nước lớn nước ròng, là nóng lạnh, là khỏe và bịnh ...và trên hết đời sống này chỉ là sự lắp ráp, sự kết nối tương tục của từng giây phút khó chịu và dễ chịu, của hơi thở vào ra trong kiếp người mà thôi.

Đời sống không xáo trộn thì rất buồn chán. Đời sống phải có sự kiện, có sóng gió nó mới thú vị. Chiếc thuyền nằm ở bến an toàn nhưng sự an toàn đó không phải là lý do để người ta đóng thuyền

Đời sống mỗi người luôn gắn liền với ý niệm so sánh

Đời sống đẹp nhất là đời sống có thể ra đi bất cứ lúc nào.

Toàn bộ đời sống của mình chỉ là những lâu đài trên cát, là vì bản thân nỗi khổ niềm đau, thương, thích, ghét, sợ chỉ là những cảm giác, những cảm xúc, những tâm trạng rất là phù du, lúc có lúc không

Đời sống này chỉ là một sự quẩn quanh giữa các cảm giác dễ chịu và khó chịu hay là sự hờ hững lạt thếch, chán phèo.

Đời sống là một hành trình kiếm tìm, lựa chọn, trốn chạy, ôm ấp, cái nào ghét thì đẩy ra, cái nào thích thì giữ lại, ôm ấp, giống như một con khỉ: buông – bắt; bắt – buông

Đời sống của mình chỉ gói gọn trong hai vấn đề lớn nhất là thích và ghét, trốn chạy và kiếm tìm, bất mãn và toại ý, tham ưu, là toàn bộ chuỗi ngày đối diện với cái thích và không thích

Toàn bộ đời sống là một dòng chảy của những nỗi khổ niềm đau.
Cái mà chúng ta gọi là hạnh phúc thật ra là những giải pháp cho đau khổ mà thôi.

Đời sống là một sự vay mượn qua lại, tôi ăn gạo của anh, anh xài củi của tôi. Đời sống là chợ đời, kẻ mua người bán mới sống với nhau được chứ làm gì có thứ hàng hóa tối thượng.

Đời sống này giống như một cội cây cần nhựa sống mà ước vọng chính là chất nhựa.

Trong đời sống còn quá nhiều đam mê thì sẽ còn quá nhiều bất mãn, còn quá nhiều thứ để sợ mất. Khi có quá nhiều thứ sợ mất thì chúng ta sẽ còn sợ chết.

Đời sống của mình toàn là sự lựa chọn, có sự lựa chọn là do có thích và ghét. Toàn bộ đời sống chúng ta từ lúc nằm nôi đến khi nằm trong áo quan chỉ có hai thứ: thích và ghét

Đời sống này, tất cả những cái mình có chỉ là bỏ lại sau lưng chớ không phải để cầm. Vì cầm được bao lâu mà cầm?

Đời sống chỉ là một sự lựa chọn, có người nói hạnh phúc là phải được cái gì đó (nhan sắc, tiền bạc, quyền lực..), còn có người nói hạnh phúc là không có cái gì đó (không nợ, không oán thù, không vướng pháp luật…).

Đời sống này là toàn bộ thế giới của suy diễn và liên tưởng hay là thế giới của cảm giác cảm thọ

Đời sống nhiều lúc cần phải tháo gỡ những mặt nạ của thần tượng. Mình cứ trùm lên nó một bức màn sương khói mờ ảo rồi tự mình làm khó mình thôi. Nếu như nó thế nào mình nhìn thấy thế ấy thì mọi sự đơn giản hơn nhiều.

Đời sống là phải có sự gạn lọc, chọn lựa, trân quý thời gian, tùy thời hành xử.

Chúng ta phải nhìn nhận rằng toàn bộ đời sống của mình chỉ là một hành trình gồng gánh và cưu mang. Ghét ai hay thương ai thì cũng đặt lên vai một gánh nặng. Thường trong đời sống cái làm khổ mình nhiều nhất là cái mình thương. Ghét thì ngoảnh mặt quay lưng rất nhẹ nhàng, nhưng thương thì nó đè mình cưu mang nó cả đời

Hay và chuẩn ko phải chỉnh.

Thiên Chúng · 7/4/24

dungdamchemnhau:
Có rất nhiều vị Tam Tạng Pháp Sư về check giáo lý bro. Đó là một sự kiện lớn của Miến Điện - có keyword có thể tra cứu thêm tài liệu Tiếng Anh và Tiếng Miến để đọc thêm. Vị đó thuộc toàn bộ Phật Ngôn dù không biết chữ. Và diễn giải giáo lý theo kiểu giác ngộ rất khác phàm nhân.

Có lẽ sau khi chứng đạo Ngài đã dùng Thiên Nhãn Minh để nhìn lại hơn 2500 trước Đức Phật đã dạy cái gì. Hiện nay có thể chứng đắc La Hán từ 3 Minh đến 1 Minh

3 minh đến 1 minh là gì. Giờ mới nghe đến

Thiên Chúng · 7/4/24

nguoics1:
m ít chửi thanh niên tieuthiensu99 lại là đắc đạo đấy bro

Tao chửi nó để bảo vệ thày của tao thôi. Nó k đủ phẩm chất so sánh vs thày t đc. Đó là nghĩa vụ Hộ Pháp của Chư Thiên cõi Tứ Đại Thiên Vương. Vẫn còn nóng giận, sân si nbuw người thường =))

)

nguoics1 · 7/4/24

dungdamchemnhau:
Có rất nhiều vị Tam Tạng Pháp Sư về check giáo lý bro. Đó là một sự kiện lớn của Miến Điện - có keyword có thể tra cứu thêm tài liệu Tiếng Anh và Tiếng Miến để đọc thêm. Vị đó thuộc toàn bộ Phật Ngôn dù không biết chữ. Và diễn giải giáo lý theo kiểu giác ngộ rất khác phàm nhân.

Có lẽ sau khi chứng đạo Ngài đã dùnh Thiên Nhãn Minh để nhìn lại hơn 2500 trước Đức Phật đã dạy cái gì.

Ở một quốc gia với quốc giáo là Phật Giáo thì việc tiếp xúc giáo lý từ trẻ không khó hiểu.

Ở đây nếu giải thích giáo lý rất khác phàm nhân thì Đại Thừa có khác không. Cái rất khác phàm nhân này nên hiểu ntn.

Mình không có ý xúc phạm hay nghi ngờ. Hay phản biện điều gì cả. Mình không hay tin vào những câu chuyện về 1 ai đó đắc đạo và được kể lại.
Đức Phật để lại giáo lý chứ không phải là thần thoại. Và giáo lý của ngài có thể thực hành.

dungdamchemnhau · 7/4/24

Thiên Chúng:
3 minh đến 1 minh là gì. Giờ mới nghe đến

A La Hán có nhiều loại mà. Lần lượt
- Thượng thủ Thinh Văn
- Đại Thinh Văn có biệt hạnh
- 4 tuệ vô ngại
- 6 thông
- Ít hơn lục thông cho đến Tam Minh
- Ít hơn Tam Minh cho đến 1 Minh ( Lậu Tận Minh)

nguoics1 · 7/4/24

dungdamchemnhau:
A La Hán có nhiều loại mà. Lần lượt
- Thượng thủ Thinh Văn
- Đại Thinh Văn có biệt hạnh
- 4 tuệ vô ngại
- 6 thông
- Ít hơn lục thông cho đến Tam Minh
- Ít hơn Tam Minh cho đến 1 Minh ( Lậu Tận Minh)

A La Hán bậc lậu tận mà còn phân loại sao bro. Chân lý có 1 thôi mà. 🤣🤣🤣

dungdamchemnhau · 7/4/24

nguoics1:
A La Hán bậc lậu tận mà còn phân loại sao bro. Chân lý có 1 thôi mà. 🤣🤣🤣

Có những cái nó là Bonus thêm. Về nguyên tắc thì A La Hán là không còn 10 kiết sử. Còn trí tuệ hay thần thông nó có khác biệt.

Vì có vị vừa đủ parami để giải thoát, có vị thì thì dư hơn nên có thần thông, có tuệ phân tích. Mọi thứ chúng ta chưa tìm hiểu thì chớ vội tin - chớ vội bác bỏ. Hãy tiếp nhận mọi thứ như nó là.
Chớ nên dùng cái biết của mình để suy đoán mọi việc vì một nguyên tắc đơn giản :

Cái mình biết thì có giới hạn
Cái mình không biết thì không có giới hạn.
Kể cả đó là một vị A La Hán - cái biết của La Hán vẫn có giới hạn.

Chi tiết : Tiểu Bộ Kinh - Vô Ngại Giải Đạo

nguoics1 · 7/4/24

dungdamchemnhau:
Có những cái nó là Bonus thêm. Về nguyên tắc thì A La Hán là không còn 10 kiết sử. Còn trí tuệ hay thần thông nó có khác biệt.

Vì có vị vừa đủ parami để giải thoát, có vị thì thì dư hơn nên có thần thông, có tuệ phân tích. Mọi thứ chúng ta chưa tìm hiểu thì chớ vội tin - chớ vội bác bỏ. Hãy tiếp nhận mọi thứ như nó là.
Chớ nên dùng cái biết của mình để suy đoán mọi việc vì một nguyên tắc đơn giản :

Cái mình biết thì có giới hạn
Cái mình không biết thì không có giới hạn.
Kể cả đó là một vị A La Hán - cái biết của La Hán vẫn có giới hạn.

Chi tiết : Tiểu Bộ Kinh - Vô Ngại Giải Đạo

Đây là chân lý. Thực hành là cách chứng minh tốt nhất

dungdamchemnhau · 7/4/24

nguoics1:
Đây là chân lý. Thực hành là cách chứng minh tốt nhất

Đúng rồi, thực hành là cách chứng minh tốt nhất.
Nếu thực hành đúng đắn và liên tục trong 7 năm trở lại có thể chứng A La Hán hoặc A Na Hàm - này là Phật ngôn nhé.

Thiên Chúng · 7/4/24

dungdamchemnhau:
Có những cái nó là Bonus thêm. Về nguyên tắc thì A La Hán là không còn 10 kiết sử. Còn trí tuệ hay thần thông nó có khác biệt.

Vì có vị vừa đủ parami để giải thoát, có vị thì thì dư hơn nên có thần thông, có tuệ phân tích. Mọi thứ chúng ta chưa tìm hiểu thì chớ vội tin - chớ vội bác bỏ. Hãy tiếp nhận mọi thứ như nó là.
Chớ nên dùng cái biết của mình để suy đoán mọi việc vì một nguyên tắc đơn giản :

Cái mình biết thì có giới hạn
Cái mình không biết thì không có giới hạn.
Kể cả đó là một vị A La Hán - cái biết của La Hán vẫn có giới hạn.

Chi tiết : Tiểu Bộ Kinh - Vô Ngại Giải Đạo

Hồi trước, t từng muốn xuất gia, đéo vợ con gì cũng đc, nhưng đm bị ngăn cản quá trời. Ở trên tác động Cảm thọ, tổ tiên thì bay về nhập hồn ko cho đi, kêu còn phải trả hết nợ đời... =))

) Chân Pháp trước mặt, nhưng rồi cũng phải như Đức Phật, cũng phải từ từ đến ngày đến tháng mới dứt đc.

dungdamchemnhau · 7/4/24

Thiên Chúng:
Hồi trước, t từng muốn xuất gia, đéo vợ con gì cũng đc, nhưng đm bị ngăn cản quá trời. Ở trên tác động Cảm thọ, tổ tiên thì bay về nhập hồn ko cho đi, kêu còn phải trả hết nợ đời... ) Chân Pháp trước mặt, nhưng rồi cũng phải như Đức Phật, cũng phải từ từ mà dứt đc ra đi

Uhm Nekkhama( Xuất ly ) rất khó. Tại nhà thì có thể xuất ly tại tâm.

Trong nỗi niềm lo sợ to tát đó, U Kyaw Din quyết định hoàn thành một công việc phước thiện to lớn. Ngài dựng một rạp trước nhà của ngài và mời dân làng đến ăn ba ngày. Vào ngày thứ ba, một du sĩ khổ hạnh không mời mà xuất hiện trong buổi tiệc. Du sĩ bắt đầu nói về thực hành thiền quán và khi nghe những danh từ này, U Kyaw Din trở nên xúc động mạnh. Ngài không thể ngủ được đêm đó. Ngài muốn thực hành nhưng ngại không dám nói vì bản thân thiếu hiểu biết kinh điển. Ngày hôm sau ngài hỏi du sĩ không biết có người nào không am tường kinh điển mà có thể tu pháp hành được không? Du sĩ trả lời rằng thực hành thiền quán không cần đòi hỏi kiến thức về giáo lý mà chỉ cần sự chuyên tâm và thích thú là đủ. Du sĩ dạy U Kyaw Din thực hành hơi thở vào và hơi thở ra. Thế là từ ngày hôm đó, bất cứ lúc nào có thời gian, ngài tức khắc niệm hơi thở. Mộảt hôm nọ ngài gặp một người bạn, ông bạn ấy bảo ngài rằng, trực tiếp thở vào và thở ra cũng chưa đủ; mà cần phải cảm nhận hơi thở ở chóp mũi nữa.

U Kyaw Din thực hành cảm nhận hơi thở. Thế rồi lúc đó sự thực hành của ngài trở nên mãnh liệt hơn, ngài cố nhận biết không những cảm nhận hơi thở mà còn cảm nhận tay cầm dao khi ngài chẻ củi, cảm nhận sợi dây thừng trên tay khi ngài quay nước, cảm nhận bàn chân trên đất khi ngài đi. Ngài cố cảm nhận mọi thứ khi ngài làm. Lúc giữ trâu, ngài ngồi dưới gốc cây và thực hành chánh niệm hơi thở. Suốt thời gian thực hành, ngài bắt đầu nhìn thấy những ánh sáng màu sắc và những kiểu mẫu hình học. Ngài không biết chúng là gì, nhưng cảm thấy rằng đó là kết quả của sự thực hành. Ðiều đó động viên ngài rất nhiều và ngài bắt đầu thực hành chuyên cần hơn. Nhờ thực hành chuyên chú, đôi khi những cảm thọ rất khó chịu, nhưng chúng không cản trở ngài được. Ngài tin rằng chúng là kết quả của sự thực hành, và nếu ngài muốn đạt được kết quả lớn hơn thì ngài sẽ phải khắc phục và vượt qua chúng. Từ đó ngài quyết tâm nỗ lực và phát huy chánh niệm để khắc phục những cảm thọ bất lạc và vượt đến giai đoạn cao hơn của sự thực hành.

Nhờ nhứt tâm nỗ lực, U Kyaw Din đắc được đạo quả Tu-đà-huờn – hương vị Níp-bàn đầu tiên – giữa năm 1920. Tháng sau, ngài đắc được đạo quả Tư-đa-hàm. Tháng thứ ba ngài đắc được đạo quả A-na-hàm. Ngài xin phép hiền thê để xuất gia; bà nhiều lần khước từ, nhưng sau đó bà đồng ý. Trước khi đi, U Kyaw Din sắp xếp cho việc đồng áng. Hướng dẫn cho hiền nội cách thức gieo trồng, trả tự do cho loài thú. Ðặt ách xuống một cội cây, ngài đi đến một tu viện trong làng, và cầu xin chư tăng ở đó chấp nhận ngài làm một vị Sa-di trong giáo hội. Sau đó, ngài tìm đến một hang động và tu tập chuyên cần. Cho đến tháng mười năm 1920, ngài đạt được đạo quả giải thoát cuối cùng A-la-hán. Sự thành đạt của ngài trong hàng ngũ chư tăng ai cũng biết đến và nhiều vị đến thử nghiệm ngài. Ngài là bậc giải thoát hoàn toàn, cho nên những câu trả lời của ngài giải tỏa những thắc mắc cho những ai tìm học. Cũng có nhiều lần, họ không đồng quan điểm với câu giải đáp của ngài, nhưng khi được đối chứng với kinh điển thì họ thấy lời nói của ngài là đúng. Nhiều vị tỳ khưu uyên bác ở khắp thế giới đi đến thực hành chánh niệm dưới sự hướng dẫn của ngài, có một vị rất uyên bác tên là Nyaung Sayadaw, vị này cũng đã giác ngộ sau khi thực hành thiền quán. Ðến năm 1952, thiền sư Sunlun Sayadaw viên tịch.

Thiền sư Sunlun Sayadaw là một người trung thực, lời nói nghiêm túc và súc tích, ngài có một sức mạnh nội tâm và rất cương quyết. Bức ảnh của ngài tỏ ra một con người đầy khí phách với một cái nhìn sâu sắc, và đôi mắt thật sáng. Nhìn vào bức ảnh, ta thấy toát ra một đức tánh vĩ đại, tượng trưng cho một con người thực sự giác ngộ.

zaito90 · 7/4/24

Đắc rồi thì buông xả chả cái j quan trọng nữa, chưa đắc thì cái hành trình và con mắt nhìn đường nó quan trọng. Chưa học hành j mà h tôi cho bạn quả bom nguyên tử thì bạn có xài dc ko hay cầm vào chỉ tự hại mình và hại người thân? Cứ học tập và thực hành đi rồi sẽ đến đích ko kiếp này thì kiếp sau. Cùng 1 trường lớp cùng 1 giáo viên nhưng đâu phải học sinh nào hết năm học cũng hiểu bài hoặc mức độ hiểu như nhau? Cũng ko thể coi giáo dục như đánh xổ số dc đúng ko?

nguoics1 · 7/4/24

Thiên Chúng:
Hồi trước, t từng muốn xuất gia, đéo vợ con gì cũng đc, nhưng đm bị ngăn cản quá trời. Ở trên tác động Cảm thọ, tổ tiên thì bay về nhập hồn ko cho đi, kêu còn phải trả hết nợ đời... ) Chân Pháp trước mặt, nhưng rồi cũng phải như Đức Phật, cũng phải từ từ đến ngày đến tháng mới dứt đc.

Gió to vãi nồi bro ạ. 🙏🙏🙏

dungdamchemnhau · 7/4/24

Có biết bao nhiêu người giờ này tập trung đi bài bạc , nhậu nhẹt , hoặc là cứ niệm “ Nam Mô A Di Đà Phật “ mà cứ niệm riết cầu vãng sanh , đó là một cái bất hạnh (những ai nghe băng giảng này họ rất thù) , nhưng phải nhìn nhận là bất hạnh, bởi vì Phật Pháp bao la , Phật đã tu bao nhiêu a tăng kỳ để thành Phật dưới gốc bồ đề truyền dạy giáo pháp mấy chục năm , rồi đùng một cái Phật tịch để lại cho mình câu niệm “ Nam Mô A Di Đà Phật “ thì quí vị có chịu nỗi không ?

Tôi thấy hơi ngộ , rất là lạ , nếu tôi là người không biết đạo Nam tông thì tôi sẽ hỏi thầy một câu : “ Thưa thầy, nếu mà niệm cái đó mà hết trơn pháp tu trong đó thì con hỏi thầy tủ Kinh Tạng này mình đốt đi chứ để làm gì ? “ . Quí vị có thấy tủ Đại Tạng không ? Mấy trăm , mấy ngàn cuốn trong đó đốt hết chỉ giữ câu “A Di Đà “là xong . Tức là vãng sanh thì niệm “ A Di Đà “ , sợ đọa thì niệm “ U Minh Giáo Chủ Địa Tạng Vương “ , còn lúc sống gặp tai nạn thì niệm “ Mẹ Quán Âm “ thờ mấy vị đó là xong , khỏi có Tam Tạng kinh điển , Tứ Niệm Xứ , Bát Chánh Đạo . Dẹp hết !

Cho nên phải nói biết được Phật Pháp là một cái phước , biết cái gì , biết kiểu nào và biết bao nhiêu nó lại là chuyện khác .Điều ấy hoàn toàn tuỳ thuộc vào ba-la-mật , có nghĩa là vốn lành của mình, những hạnh lành trong quá khứ . Chứ quí vị đừng có nói với tôi con đi chùa có pháp danh thọ lễ quy y là xong . Dạ thưa quí vị chưa đủ ! Bởi vì anh đã học được gì ? Hành được gì ?Học bao nhiêu và hành bao nhiêu ?

Lâu lâu tôi mới về đây một lần , nhưng lần nào về tôi cũng cố gắng nhen lên một ngọn lửa, mà ngài thiền sư Kim Triệu đã nhen cho quí vị, để luôn luôn thấy đó là : Không thể thiếu kiến thức giáo lý , đã có kiến thức giáo lý thì không thể thiếu hành trì , 2 cái đó không thể rời nhau . Và phải cho bà con luôn luôn thấy rằng: mang thân người là cái phúc phận rất là lớn, và đã biết mang thân người là cái phúc phận lớn thì chúng ta phải biết tranh thủ , tận dụng cái cơ hội ấy.

NGƯỜI DỄ DẠY

Dễ dạy là trang bị khả năng sẵn sàng đón nhận điều hay lẽ phải từ muôn phương thiên hạ.
Nếu là người xuất gia thì thầy mình, bạn mình, học trò đệ tử của mình nói đúng thì mình phải chấp nhận. Cách đây mới hai hôm tôi có nghe một câu chuyện người thật việc thật, có hai vị trưởng lão tại VN, trong đó có một sư huynh và một sư đệ. Vị sư đệ bị thị phi và sốc nặng. Vị sư huynh khi thuyết pháp có kể nhưng không nói tên: “Khi thấy sư đệ khổ quá tôi có nói thế này, nếu mình có làm mà đời nó lôi ra chửi thì quá đúng rồi. Nếu mình không có làm mà đời đem ra chửi là mình phải mừng, vì mình không có tệ như người ta chửi.” Dĩ nhiên tôi biết trong room nhiều người nghe cái này chịu không nổi, phải cao siêu lắm mới làm được. Nhưng tôi nói thiệt, ở tuổi 50 này sau bao nhiêu năm làm thầy chùa, tôi tin tôi làm được. Bị thị phi, tôi nghĩ trong lòng, mình có như vậy hay không. Ok, nếu mình tệ như vậy thì phải quá rồi. Phải quá rồi Gấu ơi, em tệ quá như vậy đời nó chửi em là đúng. Nhưng nếu mình không có làm mà người ta chửi mình thì mình phải mừng là mình không có tệ như vậy. Tôi nhớ câu chuyện về ông Voltaire, biết bao nhiêu bạn bè nói ông xứng đáng trở thành Viện sĩ Viện hàn lâm của Pháp mà sao năm lần bảy lượt ông từ chối. Voltaire trả lời một câu mà tôi mê khủng khiếp: “Tôi thích nghe người ta nói thế này, Voltaire có đủ tư cách làm viện sĩ nhưng Voltaire không làm, hơn là Voltaire làm viện sĩ mà không có tư cách của một viện sĩ.” Ở đây chúng ta thấy rõ ràng, thà mình có đủ tư cách mà mình không được gì hết vẫn hơn là mình được tùm lum mà mình không đủ tư cách, ngày đêm phập phồng thấp thỏm sợ bị phát giác.

Tôi nhớ có viết câu chuyện đùa mà nhiều người hỏi sao tôi ‘đời’ quá vậy:
Đệ tử hỏi sư phụ:
- Người xuất gia có còn tình cảm nam nữ không thưa sư phụ?
- Ồ, đôi khi con ạ, như một kiểu tai nạn vậy mà!
- Nhưng so với cư sĩ thì tình cảm của tu sĩ có gì khác không thưa sư phụ?
Sư phụ gãi đầu, trầm ngâm một lát rồi nhìn quanh nói nhỏ:
- Người như mình thì trong chuyện tình cảm... sợ ĐỔ BỂ nhiều hơn sợ đổ vỡ con ạ!
Tôi rất là tâm đắc câu của sư phụ, cũng như câu của người sư huynh an ủi người sư đệ.

Dễ dạy ở đây nghĩa là người ta nhắc mình mà nhắc tào lao thì coi như người ta đang ho gà, ho đặc trị. Còn như người ta nhắc đúng thì coi như người ta đang chích Penicilline cho mình, đau thiệt nhưng có lợi.
Và ở đây tôi biết tôi nói cái này nhiều người trong room sẽ trề môi nói tôi đạo đức giả nhưng phải chịu thôi không thể không nói, trong trí nhớ của một người đã đi hơn hai phần ba cuộc đời, tôi thấy tất cả những kỷ niệm buồn đối với tôi đều có giá trị hơn kỷ niệm vui. Tất cả những câu nói khó nghe đều có lợi ích hơn là những câu nói dễ nghe. Những người tôi thương, những vật tôi thích, làm khổ tôi nhiều hơn là cái người tôi ghét, vật tôi không ưa. Lạ lùng như vậy đó kính thưa quí vị. Khổ thay ta chỉ nhận những điều đó khi mà mọi sự đã đi vào quá khứ, đã trở thành dĩ vãng, đã trở thành ngày hôm qua. Còn trước mắt thì em nào cũng khoái ngọt hết.

NGƯỜI MUỐN CÓ KHẢ NĂNG DỄ DẠY LÀ PHẢI CÓ KHẢ NĂNG NHẬN THỨC.

Nhớ rằng, lời đắng dù trúng hay trật vẫn vô hại không nguy hiểm, còn ngọt dù trúng hay trật cũng đều nguy hiểm. Hãy nhớ câu thần chú đó. Chỉ có ngọt mới làm hư răng, khen đúng khen trật gì cũng nguy hiểm hết. Tiểu đường sinh lý thì có thể xài insulin chứ tiểu đường tâm lý thì hết thuốc chữa.

dungdamchemnhau · 7/4/24

zaito90:
Đắc rồi thì buông xả chả cái j quan trọng nữa, chưa đắc thì cái hành trình và con mắt nhìn đường nó quan trọng. Chưa học hành j mà h tôi cho bạn quả bom nguyên tử thì bạn có xài dc ko hay cầm vào chỉ tự hại mình và hại người thân? Cứ học tập và thực hành đi rồi sẽ đến đích ko kiếp này thì kiếp sau. Cùng 1 trường lớp cùng 1 giáo viên nhưng đâu phải học sinh nào hết năm học cũng hiểu bài hoặc mức độ hiểu như nhau? Cũng ko thể coi giáo dục như đánh xổ số dc đúng ko?

Tu hành + học giáo lý đàng hoàng thì sẽ được gọi là hành giả Tứ Niệm Xứ - nghĩa là người đang hướng đến Nhập Lưu Thánh đạo Thánh quả (Sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanne). Nếu mà mình sống đúng, học hành đúng thì không những bản thân mình có lợi lạc mà người thân mình cũng có lợi lạc nữa. Vì người thân thương quý, chia sẻ cho mình từ vật chất đến tình cảm này kia, hay tôn trọng mình thì đều chuyển thành công đức cúng dường, cung kính ...

Trong các hạng phàm nhân thì chỉ có hành giả Tứ Niệm Xứ mà là người tạm thời đầy đủ về Tam học.

Để được gọi là hành giả Tứ Niệm Xứ thì phải nắm được những 9 điều sau :

- Lộ tâm
- Lộ sắc
- Người và cõi
- Phiền não
- Thiện pháp
- Danh - sắc
- Uẩn - xứ - giới - đế
- Duyên khởi - Duyên hệ
- Thiền chỉ và Thiền quán

Có mười bốn loại cúng dường, kể theo thứ tự được công đức từ nhiều đến ít:

Cúng dường đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác (Tathāgate arahante sammāsambuddhe dānaṃ).
Cúng dường các vị Độc Giác (Paccekasambuddhe dānaṃ).
Bố thí những người đã chứng quả A-la-hán, đệ tử đức Như Lai (Tathāgatasāvake arahante dānaṃ).
Bố thí những người hướng đến quả A-la-hán (Arahattaphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ).
Bố thí những người đã chứng quả Bất hoàn (Anāgāmissa dānaṃ).
Bố thí những người hướng về quả Bất hoàn (Anāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ).
Bố thí những người đã chứng quả Nhất lai (Sakadāgāmissa dānaṃ).
Bố thí những người hướng về quả Nhất lai (Sakadāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ).
Bố thí những người đã chứng quả Dự lưu (Sotāpanne dānaṃ).
Bố thí những người hướng đến quả Dự lưu (Sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ).
Bố thí những vị ngoại đạo học đã ly tham dục (Bāhirake kāmesu vītarāge dānaṃ).
Bố thí phàm phu giữ giới (Puthujjanasīlavante dānaṃ).
Bố thí phàm phu theo ác giới (Puthujjanadussīle dānaṃ).
Bố thí cho bàng sanh (Tiracchānagate dānaṃ).

Đạo lý Hướng dẫn Thiền hơi thở cơ bản

Địt mẹ đau lòng

Địt mẹ đau lòng

Bát sứ hư hỏng

Chúa tể đa cấp

Bát sứ hư hỏng

Chúa tể đa cấp

Trẻ trâu

Địt Bùng Đạo Tổ

Địt Bùng Đạo Tổ

Địt mẹ đau lòng

Bát sứ hư hỏng

Địt mẹ đau lòng

Địt mẹ đau lòng

Chúa tể đa cấp

Địt Bùng Đạo Tổ

Chúa tể đa cấp

Địt Bùng Đạo Tổ

Chúa tể đa cấp

Địt Bùng Đạo Tổ

Địt mẹ đau lòng

Địt Bùng Đạo Tổ

Bò lái xe

Chúa tể đa cấp

Địt Bùng Đạo Tổ

Địt Bùng Đạo Tổ