Sư Vạn Hạnh
Mai là mùng một
Câu hỏi của Mỗ chưa có ai giải đáp sao?
Thắc mắc về Phật Giáo và tâm linh, đăng hết vào đây
- Tạo bởi sacnuoc555
- Start date
Letrung95
Chú bộ đội
Theo tao thì Cái này liên quan nhiều tới tín ngưỡng dân gian chứ liên quan gì Phật giáo đâu nhỉ ?
Any Hiếu
Trâu lái đò
Chủ thớt còn hoạt động ở đây thì cho tui hỏi là giờ tui muốn học Thiền thì phải bắt đầu từ đâu ?
Thanks
Sư Vạn Hạnh
Mai là mùng một
Nó có phải là tâm linh không?
chờ mãi không thấy bác vào chơi xam, lần cuối thấy bác đăng nhập là giữa tháng 9, muốn hỏi thăm bác chủ thớt có khỏe không?
Mỗi lần đọc lại các trả lời của bác tôi thấy cảm phục lắm.
luannh749
Lỗ đýt gợi cảm
Cho t hỏi , có phải ai trong bất cứ chúng ta cũng có thể tu phải k , có nhất thiết phải tu theo chùa ??
Bản thân t thì k tìm hiểu nhưng trong lòng t nhận thức ntn . Tu đâu cũng là tu k nhất thiết phải thèo chùa theo sư sãi. Bản chất tu của mỗi người là riêng biệt , k ai giống ai .
Theo m t suy nghĩ như vậy có đúng không ??
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Chư Phật là "ĐỒNG ĐẲNG" về "Giác Tánh". Tri kiến thế gian cho rằng Phật là "Một ngôi quả vị" là một tri kiến sai lầm... dù có sai biệt về tên nhưng đều đủ 10 hiệu:
Như Lai - đến đi tự tại mà tâm vẫn an định với Giác Tánh.
Ứng Cúng - tùy duyên mà nhận sự Cung Dưỡng (cúng dường) tạo phước điền để chúng sanh gieo nhân lành.
Chánh Biến Tri - Tri kiến các pháp như thật tướng một cách Chân Chánh dù các pháp có biến đổi muôn hình vạn trạng.
Minh Hạnh Túc - các Hành/Hạnh trạng đều sáng tỏ không mờ ám (Minh Hạnh)/Thập Ba La Mật đều trọn vẹn đủ đầy (Túc).
Thiện Thệ - các Thệ Nguyện đều THUẦN THIỆN.
Thế Gian Giải - do an trụ trong sự trọn vẹn của Giác Tánh mà thấu triệt các Pháp => làm người giải đáp các khúc mắc cho thế gian/NHƯNG ĐẶC BIỆT TẬP TRUNG VÀO TỨ ĐẾ: KHỔ, TẬP (con đường đưa đến đau khổ), DIỆT (các sự khổ chấm dứt, diệt tuyệt), ĐẠO (phương hướng để loại bỏ diệt tuyệt các sự khổ) => không phải tập trung vào hí luận thế gian.
Vô Thượng Sĩ - bậc Đại Sĩ không có sự phân biệt cao thấp theo tri kiến thế gian.
Điều Ngự Trượng Phu - bậc TRƯỢNG PHU có thể điều phục THÂN/TÂM chúng sinh đang bị các khổ não của NHÀ LỬA TAM GIỚI bức thiết bằng sự quán xét thấu triệt các nhân duyên.
Thiên Nhân Sư - Thầy của Trời/Người.
Phật - Buddha - Giác Giả/Vô Thượng Chánh Đẳng Giác/Toàn Giác
=> Do 10 Hiệu trên nên gọi là Thế Tôn (bậc đáng được thế gian Tôn Kính - Tôn Trọng, Kính Nể CHỨ KHÔNG PHẢI TÔN THỜ NHƯ BẬC CÓ THỂ BAN PHƯỚC GIÁNG HỌA LÊN CHÚNG SANH).
Và do chư Phật là Đồng Đẳng về Giác Tánh, không phải là bậc có năng lực ban phước giáng họa làm nhiệt não BỨC HẠI CHÚNG SANH NÊN CÁC TƯỞNG VỀ SỰ CAO THẤP GIỮA CÁC BẬC CHÁNH ĐẲNG GIÁC LÀ VỌNG TƯỞNG ĐIÊN ĐẢO NƠI CHÚNG SANH.
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Có thể trong một số kinh điển sẽ thấy có xuất hiện các khái niệm về Độc Giác Phật Và Duyên Giác Phật => đây là nói về những vị mà ngay trong kiếp ( kiếp đây chỉ về một khoảng thời gian lâu dài đến độ phải dùng hình tượng của một thùng gỗ có "Phương Viên" 1 Do Tuần {đơn vị Do Tuần này có kinh giảng giải cách qui đổi mà tôi quên rồi, không nhớ chắc chắn nhưng trong khoảng 1km => Phương Viên: ngang/dài/rộng đều cùng số đo}, bên trong chứa đầy HẠT CẢI, cách 100 năm lấy ra 1 Hạt Cải cho đến khi hết; hoặc một khối đá ĐẶC với "Phương Viên" như trên, cách 100 năm lấy một tấm lụa lau qua một lần cho đến khi mòn hết) sống của vị đó không có Phật khai thị chỉ rõ thật tướng Các Pháp (Không có Phật, không có Pháp) nhưng vị đó tự mình quan sát các Pháp (sự vật, hiện tượng, tướng trạng v.v...) nội và ngoại thân mà thấy được thật tướng => an trụ với Giác Tánh gọi là ĐỘC GIÁC PHẬT; Hay vị mà sanh trong Kiếp (như trên) có Pháp nhưng không có Phật, tự quán sát tu tập theo Thập Nhị (12) Nhân Duyên, quán sát và tu tập Tứ Đế v.v... thấu triệt được thật tướng các => an trụ với Giác Tánh gọi là Duyên Giác Phật
=> Những vị như trên dù về cơ bản Giác Tánh đã tiệm cận viên mãn nhưng chưa thật sự hoàn mãn, Các Hạnh/Hành Trạng và Thệ Nguyện, các Ba La Mật có thể chưa được viên mãn nên chưa đủ 10 hiệu đã nói bên trên => Chưa được gọi là Bậc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, nhưng khuynh hướng "chắc chắn" sẽ tiến về chỗ hoàn mãn như trên => GIÁC TÁNH TOÀN TRI LÀ BÌNH ĐẲNG CHO TẤT CẢ CHÚNG SANH, CHỈ CÓ SỰ "TRỞ VỀ VỚI GIÁC TÁNH" LÀ CÓ SỰ KHÁC BIỆT NHANH CHẬM => CHÚNG SANH BÌNH ĐẲNG.
Xãmi009
Bò lái xe
hình dạng của phật như thế nào? Trong vũ trụ bao la này có thể tồn tại các sự sống khác. Vậy phật có tồn tại trong các sự sống đó không? Và lúc đó phật có giống hình dáng của các sinh vật đó?
Câu hỏi về luân hồi. Phật không tạo ra luân hồi vậy thì ai tạo ra? Có luân hồi từ hành tinh này sang hành tinh khác không?
Câu hỏi về địa chỉ: phật ở tây phương cực lạc. Vậy trong thế giới vật chất này tây phương cực lạc địa chỉ ở đâu?
Câu hỏi về cách liên lạc: có cách nào liên lạc được với phật không? Ví dụ như ngồi thiền, tụng kinh…
Các câu hỏi của tôi không mang mục đích xấu nếu bạn trả lời đc xin bạn dùng các từ ngữ dễ hiểu để cho mọi người cùng hiểu nhiều hơn về phật pháp
Cám ơn bạn
Câu hỏi về luân hồi. Phật không tạo ra luân hồi vậy thì ai tạo ra? Có luân hồi từ hành tinh này sang hành tinh khác không?
Câu hỏi về địa chỉ: phật ở tây phương cực lạc. Vậy trong thế giới vật chất này tây phương cực lạc địa chỉ ở đâu?
Câu hỏi về cách liên lạc: có cách nào liên lạc được với phật không? Ví dụ như ngồi thiền, tụng kinh…
Các câu hỏi của tôi không mang mục đích xấu nếu bạn trả lời đc xin bạn dùng các từ ngữ dễ hiểu để cho mọi người cùng hiểu nhiều hơn về phật pháp
Cám ơn bạn
VietDragon102
Lỗ đýt gợi cảm
Khổ là gì. Tại sao hết thâm sân si mạn nghi là hết khổ. Tại sao bát chánh đạo lại có thể loại bỏ đc khổ. Có cách khác ngoài bát chánh đạo k? Tâm có tồn tại thật k ?
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Phật là Giác Tánh, Giác Tánh tức Phật, chúng sanh nào "trở về" an định trọn vẹn với Giác Tánh như đã nói trong phần miêu tả về ĐỘC GIÁC và DUYÊN GIÁC bên trên thì được gọi như trên. Mở rộng thêm về Thân Tướng Chư Phật: trong các kinh điển Phật Giáo nếu bạn thật sự tìm hiểu kỹ sẽ thấy nói đến 3 thân - Pháp Thân/Báo Thân/Ứng Hóa Thân => cả CHƯ BỒ TÁT(viết tắt của BỒ ĐỀ TÁT ĐỎA) và CHƯ PHẬT đều hội đủ 3 thân này.
Pháp Thân => là nói về THẬT TƯỚNG CỦA CÁC PHÁP - thứ luôn hằng hiện cho dù khái niệm "KHÔNG CÓ PHÁP" được đề cập nhưng chẳng phải thật sự "KHÔNG CÓ PHÁP", vì lẽ đó nên chư Phật Độc Giác sanh vào kiếp gọi là "KHÔNG CÓ PHÁP" nhưng tự quán sát nội thân/ngoại thân mà tự thấy rõ được THẬT TƯỚNG mà trở về an định với Giác Tánh. Như bài Pháp về 2 vị sa môn mong muốn được thấy được Thân Phật, một vị khi khát nước quán sát thấy trong nước tồn tại các chúng sanh "VI TẾ" kiên quyết giữ giới bất sát mà không uống nước để không làm hại đến các chúng sanh trên rồi Mạng Chung/Chết, 1 vị thì vì muốn thấy thân 32 Tướng Tốt 80 Vẻ Đẹp của Phật mà chấp nhận uống nước giữ vững thân mạng rồi đến gập Phật - CHÚ Ý "CHẶP TÂM QUYẾT ĐỊNH ĐƯA ĐẾN CÁC HÀNH" (HÀNH VI CÓ THỂ GIỐNG NHAU NHƯNG BẢN CHẤT CỐT TỦY PHỤ THUỘC VÀO QUYẾT ĐỊNH CỦA TÂM THỨC NGAY LÚC ĐƯA ĐẾN CÁC HÀNH) => Sau sự kiện này phật có thuyết giảng 1 bài pháp ngắn và ĐƯỢC TÓM GỌN BẰNG 4 CÂU KỆ:
DĨ SẮC CẦU KIÊN NGÃ
DĨ ÂM THANH CẦU NGÃ
THỊ NHÂN HÀNH TÀ ĐẠO
BẤT NĂNG KIẾN "NHƯ LAI"
Dịch thoát ý là:
Lấy sắc để thấy ta
Lấy âm thanh cầu ta
Là người hành tà đạo
KHÔNG THỂ THẤY "NHƯ LAI" (CHÚ Ý CHỖ NÀY: LÀ NHƯ LAI - 1 TRONG 10 HIỆU, KHÔNG PHẢI CÓ CÁI TA LÀ NHƯ LAI. BẢN DỊCH TIẾNG HÁN DÙNG CHỮ "NGÃ (TA)" CŨNG LÀ HẠN CHẾ CỦA NGÔN NGỮ)
Báo thân: thân tướng nhân loại với 32 Hảo Tướng và 80 Vẻ Đẹp mà chúng cõi người mượn tạm nó để tạo tượng lưu truyền
Ứng hóa thân: Như Lai tùy theo duyên nghiệp của chúng sanh mà trải Ức Kiếp sanh tử từ khi còn là BỒ TÁT cho đến khi trở về an định trọn vẹn trong Giác Tánh với các Thệ Nguyện/Hành Trạng/Ba La Mật Viên Mãn => Phật mà thị hiện trong thập loại chúng sanh với các thân tướng phù hợp từng loại để khai thị chỉ dẫn, đưa các chúng sanh ấy nhận ra Giác Tánh trong chính nơi mình (Ngộ Nhập Phật Tri Kiến).
Thập loại chúng sanh gồm:
1/Thai Sanh: như loài người và động vật hữu nhũ sanh con.
2/Noãn Sanh: sanh nở từ trứng.
3/Thấp Sanh: sanh bằng sự hội tụ đủ nhân duyên ở các nơi ẩm thấp.
4/Hóa Sanh: các loại sanh không thuộc 3 phạm trù "hữu hình VẬT LÝ" theo thường thức duy vật biện chứng bên trên - thấy được vật có cấu tạo vật lý bằng con mắt bình thường thì mới chứng minh là nó có tồn tại (có những thứ mắt thấy có hình tướng nhưng lại không cấu tạo từ vật chất vật lý được đề cập nhiều trong đời sống). Dù không phải chúng sanh hữu hình vật lý nhưng là chúng sanh có Sắc Tướng.
5/Có Sắc
6/Không Sắc
7/Có Tưởng
8/Không Tưởng
9/Không Phải Có Tưởng Mà Có Tưởng
10/Không Phải Vô Tưởng Mà Vô Tưởng
Đây là cho thắc mắc số 1 của bạn, mình mạn phép tự đánh số để giải đáp.
Luân Hồi: lược giải theo ngữ nghĩa trước tiên - Luân là vòng tròn/dạng bánh xe, Hồi là trở về. Lấy hình tượng khoa học kĩ thuật hiện đại là đồng hồ đo tốc độ điện tử dùng chấm dò laze để xác định điểm khởi đầu tính cho 1 vòng quay của bánh xe, khi quay hết một vòng về đến điểm định đầu tiên và đi tiếp để tính vòng mới để dễ nắm bắt khái niệm.
Luân hồi mà Đức Gotama tuyên bày mang phạm trù ý nghĩa bao quát và hiện hữu từ sự vật hiện tượng nhỏ nhiệm nhất cho đến rộng lớn, dựa theo khả năng và điều kiện nhân duyên cũng như môi trường hoàn cảnh bàn về đề tài này mà mình sẽ giải thích nó ngắn gọn nhất trong cả nghĩa hẹp và rộng.
a) Luân Hồi nghĩa rộng ảnh hưởng tập thể 1 xã hội sống, hiện diện hữu hình và có thể nhận thức với trí tuệ thường thức thế gian: theo dòng lịch sử nhân loại bạn có thể thấy quá trình Thành/Trụ/Hoại/Diệt của những quốc gia - buổi đầu lập quốc, trao truyền kế thừa, phát sinh hũ bại mục ruỗng đi đến diệt vong rồi tân sinh ra 1 QUỐC ĐỘ mới kế thừa học hỏi rút kinh nghiệm từ những cái sai của các tiền triều nhưng kết cục từ từ vẫn đi theo vết xe cũ => các vòng quay của chiếc bánh xe lịch sử vẫn quay đều đến điểm mốc rồi tiếp tục quay... => Hình như trong 1 thớt của @Johnsmith mình có đề cập đến khái niệm sự luân hồi của một xã hội/quốc độ kiểu này
b)Luân Hồi ảnh hưởng cá nhân: các hành động tạo thành thói quen nơi một cá thể cứ tuần tự được tiếp diễn mà đa phần các thói quen trên mang đến sầu khổ nhiều hơn là sự vui, và nếu quán xét tận cùng thì tự trong các sự vui trong thế gian do mong cầu mang đến theo sau nó hoặc ngay trong chính nó đã mang sầu khổ. Chúng ta thường quanh quẩn trong kết giới của 8 khổ não vây bủa sau:
Sanh (thường thức thế gian cho là vui), Lão, Bệnh, Tử, Ái Biệt Ly (yêu thích - sự vui - mà phải chia xa), Oán Tắng/Tăng Hội (Không ưa thích mà thường hay nhóm hội cùng chỗ), Cầu Bất Đắc (mong cầu mà chẳng được), Ngũ Dục Xí Thịnh Khổ (ngũ dục gồm: Tài/Sắc/Danh/Thực/Thùy - Của Cải/Hình Sắc Nghi Dung/Danh Tiếng (Còn 1 nghĩa nữa đi theo cặp Danh/Sắc. Danh này là chỉ Ý Thức Tư Tưởng)/Sự Ăn Uống Nuôi Sống Thân Mạng Này/Sự Nghỉ Ngơi Điều Dưỡng Thân Này.
Trong Ngũ Dục trên bất cứ sự tăng hoặc giảm quá mức của 1 trong năm cũng sẽ đem đến sự khổ não RÕ RỆT nơi chúng sanh HỮU TÌNH
=> Tạm nói đến đây chắc bạn đại khái có thể tư duy ra được Luân Hồi không phải là thứ mà có BẤT CỨ 1 ĐẤNG SÁNG TẠO QUYỀN NĂNG NÀO TẠO RA ĐƯỢC RỒI CHỨ, nó là tập hợp các tưởng đưa đến hành nơi chúng sanh trong các cõi HIỆN HỮU SỰ SỐNG, các hành trên tác động và ảnh hưởng liên kết chằng chéo với nhau từ nhỏ cho đến lớn, từ Nội Thân cho đến Ngoại Giới
Trả lời cho bạn đến vế số 2 vẫn còn thuộc trong các phạm trù khái niệm mà dựa theo DUY VẬT vẫn có thể BIỆN CHỨNG ĐƯỢC. Và nó cũng nằm trong một số ít nhỏ nhoi mà mình trong ĐỜI SỐNG NÀY (không phải là kiếp) CHO ĐẾN HIỆN TẠI TRẢI NGHIỆM/TƯ DUY, QUÁN SÁT VÀ KIỂM CHỨNG ĐƯỢC. Về các phương hướng trong Pháp Giới (mình không dùng chữ Vũ Trụ), trong kinh điển Phật Giáo đề cập như sau: Bốn hướng theo thường thức thế gian Đông/Tây/Nam/Bắc thêm vào Phương Trên/Phương Dưới và còn lại 4 phương mình không nhớ được - bạn nên tự mình dạo bước vào kho tàng kinh điển trên để tự thân chiêm nghiệm nhé. Vào trong mỗi mỗi phương ấy đều có rất nhiều Quốc Độ của vô vàn Phật => Tây Phương Cực Lạc được đề cập kia chỉ là một trong rất nhiều Quốc Độ của vô vàn Phật Ở PHƯƠNG TÂY - ĐÂY LÀ PHẦN LẠM BÀN THÊM VÌ QUAN ĐIỂM CỦA MÌNH LÀ TỰ TRẢI NGHIỆM/TƯ DUY, QUÁN SÁT VÀ KIỂM CHỨNG NHỮNG CÁI THUỘC VỀ HỮU HÌNH THẾ GIAN TRONG KHI MÌNH VẪN CÒN ĐANG SỐNG VÀ MANG THÂN XÁC VẬT CHẤT TỨ ĐẠI - ĐẤT/NƯỚC/LỬA/GIÓ; NHỮNG CÁI THUỘC VÔ HÌNH HAY THUỘC PHẠM TRÙ KIỂU PHẢI CHẾT MỚI CHỨNG MINH ĐƯỢC THÌ MÌNH CHỊU KHÔNG DÁM "TÁN LÁO". SONG VẪN TẠM DỰA THEO KINH ĐIỂN ĐỂ NÓI SƠ VỀ CÁI ĐỊA ĐIỂM Ở PHƯƠNG TÂY GỌI LÀ CỰC LẠC KIA THÌ CHÚNH SANH SANH VỀ CÕI ẤY ĐỀU THUỘC HÀNG "HÓA SANH" - MÀ CÁI GIẢI THÍCH VỀ HÓA SANH BÊN TRÊN ĐÃ ĐỀ CẬP, CÓ SỰ ĐỒN ĐẠI VỀ SỰ HIỆN HỮU CỦA NÓ NHƯNG SỐ THẤY ĐƯỢC THÌ LẠI ÍT (NẾU KHÔNG NÓI LÀ RẤT ÍT) CHỨ KHÔNG NHIỀU SO VỚI TỔNG THỂ. VÀ NHƯ ĐỀ CẬP BÊN TRÊN, TRONG KINH ĐIỂN CHỈ ĐỀ CẬP CHUNG CHUNG KHÔNG CÓ GHI TỌA ĐỘ "LIÊN HÀNH TINH VẬT CHẤT BẠN ƠI" 😂
Trong câu hỏi của bạn đã có tướng trạng của lời giải đáp rồi, và trong phần trả lời vế 1 nếu bạn quán sát tư duy kĩ cũng sẽ hiểu được phần nào cái mà bạn đang thắc mắc ở vế này. Nhưng mà vẫn nhắc lại: cẩn thận,
DĨ SẮC CẦU KIÊN NGÃ
DĨ ÂM THANH CẦU NGÃ
THỊ NHÂN HÀNH TÀ ĐẠO
BẤT NĂNG KIẾN NHƯ LAI
Kết, mình vừa đọc câu hỏi là soạn trả lời cho bạn ngay bằng điện thoại đến ngay thời điểm này - 0h12 18/12/2022 - mới xong. Tốc độ soạn trả lời bằng điện thoại của mình quá chậm mong bạn thông cảm
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Xác nhận đoạn in đậm là đúng - Sự tu tập của tôi quả thật cho đến hiện nay chẳng thể vọng cho là đủ. Còn chuyện chứng và hành thì ông cần đọc kĩ, trải nghiệm và kiểm chứng => đó là con đường tôi vẫn đang liên tục không ngừng bước.
Hoàn toàn đồng ý với ông đoạn này...
Vietnamese_vnpt
Bò lái xe
Đồng ý với toàn bộ vế đầu của câu trả lời.
dauxanh271
Súng hết đạn
Chuẩn, nhìn họ bằng cách nào thì mình sẽ thấy như vậy. Với lại những sư ko tốt thì họ cũng chỉ lat thiểu số, đừng đánh đồng hết
VietDragon102
Lỗ đýt gợi cảm
Ngắn gọn là như này:
- ''Phật'' là một quả vị để đạt được nên ko có hình tướng. Phật còn là trí tuệ, là giác ngộ thực tướng của vạn pháp, vạn vật trong vũ trụ nhân sinh (ví dụ vật chất trong vũ trụ này là giả, do ý niệm biến hiện ra. Hoặc thân người ta đang có cũng chẳng phải của ta, linh tánh mới đúng là ta, Thân có sinh tử sanh diệt, linh tánh chẳng diệt mà luân hồi qua nhiều kiếp khác nhau)
Trong vũ trụ này có muôn vàn thiên hà và các hành tinh có sự sống như chúng ta. Mỗi nơi đó cũng như chúng ta, đều có các vị Phật khác và nhiều chiều không gian duy thứ, các quốc độ pháp giới với các chúng sanh khác nhau.
- Phật ko tạo ra luân hồi, mà Phật phát hiện và chỉ rõ ra quy luật luân hồi dựa trên định luật bất biến của vũ trụ: Luật nhân quả
Linh tánh, thần thức có luân hồi từ hành tinh này sang hành tinh kia, từ chiều không gian duy thứ này sang chiều không gian duy thứ khác, từ pháp giới này sang pháp giới khác
- Các vị Phật thường ở cõi Niết bàn thường tịch quang. Tuy nhiên vị Phật A Di Đà ở Tây phương cực lạc ko nhập Niết bàn vì còn có nhiệm vụ truyền dạy Phật pháp, trí tuệ, đức năng cho các chúng sanh ở Cõi cực lạc để họ cũng trở thành Phật, Bồ tát, để họ có thể chọn nhập Niết bàn hoặc có thể chọn hóa thân quay lại Thế gian để phổ độ chúng sanh vẫn còn trong vòng sinh tử luân hồi
Cõi Cực lạc không phải là ảo cảnh mà là thế giới có thật, một thế giới trang nghiêm, thanh tịnh, bình đẳng, giác ngộ, từ bi... thế giới được tạo ra bởi công đức và nguyện lực hải của Phật Bồ tát ở cõi đó.
- Từ thế giới này không thể tìm được Cõi cực lạc bằng các phương pháp thông thường, mà phải dùng Chân tâm tương ưng với Tâm Phật và Niệm phật phát tín hiệu để dò tìm, khi khớp tần số thì được Phật lực gia trì mang thần thức của ta về Cõi Cực lạc. Vậy chân tâm đó phải như nào mới tương ưng tâm Phật, đó chính là: Thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi.
Xãmi009
Bò lái xe
Thế những bức tượng trong tam bảo các vị la hán và những tạo hình của phật bởi con người là ảo?
Bộ phận nào quản lý việc luân hồi qua các kiếp này hay chỉ là auto
Chắc chắn là có người nào đó tạo ra luân hồi. Ý tôi muốn hỏi là ai? Điều này không thể là tự nhiên vì luật luân hồi qua các kiếp rất chặt chẽ tự nhiên không thể làm đc điều này
Cõi niết bàn, tây phương, cực lạc nghe rất mông lung, không logic các phật đều ở đó vậy thì phải có người cai quản ở các cõi đó .lúc đấy hình dạng của các phật ở các cõi có khác nhau không? các phật chỉ tồn tại ở các dạng sóng? Hay linh hồn?
Trong suốt chiều dài đạo phật đã có ai tu đc thành phật rồi đưa những hình ảnh về các cõi cho đại chúng xem chưa? Nếu như mở một lớp học bạn sẽ dùng đủ mọi cách để học sinh của bạn tiếp cận một cách dễ hiểu nhất những kiến thức kỹ năng mà bạn có. Chứ không phải là bạn muốn học sinh của bạn nói ra những kiến thức trùng tần số với bạn thì bạn mới chia sẻ kiến thức
Rất cám ơn bạn vì đã trả lời bằng ngôn ngữ đại chúng như lần trước bạn trả lời mình, bạn dùng quá nhiều từ ngữ chuyên nghanh nên cũng là tiếng việt mà mình đọc xong chẳng hiểu gì cả
VietDragon102
Lỗ đýt gợi cảm
Phật, Bồ tát tùy căn cơ của một chúng sanh, một nhóm chúng sanh, một cộng đồng chúng sanh khác nhau mà tùy duyên thị hiện, tùy duyên thuyết pháp. Phật bồ tát có thể hóa thân biến hiện thành muôn vàn thứ như ao, hồ, sông, cỏ cây, hoa lá, người ăn mày, người quét chùa... Đó là mặt hình tướng thị hiện, qua các thị hiện đó đều có những ý nghĩa to lớn để giáo hóa chúng sanh. Cho nên các bức tượng khác nhau chỉ là mặt hình tướng bên ngoài, ta ko nên chấp chước vào quá, hình tướng đó muốn truyền đạt ý nghĩa tâm tưởng, hành động của Phật bồ tát mà thôi.
Mình nói trên rồi, nghiệp lực của luật nhân quả chi phối việc luân hồi. Một người tạo ra nhiều nhân, khi đủ duyên sẽ hội tụ thành cộng nghiệp, lại có nhiều cộng nghiệp khác nhau nên khi chết, cộng nghiệp nào mạnh nhất sẽ lôi thần thức đi đầu thai. Vậy nên ý nghĩa của tu hành là để chủ động nhận nghiệp lực đã gây, tự chủ được thần thức khi chết. Nghiệp tuy chưa trả hết nhưng có thể nợ mà mang đi về Cực lạc, lúc đó đc khai mở lục thông, quay lại trả nghiệp nhanh và dễ dàng hơn.
Có ai tạo ra luân hồi không thì cũng có thể có đấy. Tuy nhiên đáp án khả thi nhất đó là Tự các chúng sanh trong các không gian khác nhau tạo ra luân hồi. Làm hành động gì thì sau dẽ nhận lại hành động đó, gieo nhân gặt quả. Bạn soi vào gương thì gương phản chiếu lại ảnh bạn, bạn ném quả bóng vào tường quả bóng sẽ bật lại.
Muốn thành Phật phải thoát khỏi sự chi phối này.
Đúng vậy, cõi Niết bàn cõi Cực lạc chúng sanh ở đó tồn tại dưới dạng sóng, dạng tâm thức. Để hiểu rõ hơn bạn tìm hiểu ý nghĩa của từ Thường tịch quang, Vô lượng quang hay đơn giản là ý nghĩa của 4 chữ hồng danh "A Di Đà Phật"
Không phải là thành Phật là phải hiển thị thần thông, bay lên không trung, phát ra ánh sáng và ban điều ước cho mọi người như rồng thần đâu
Trong suốt chiều dài lịch sử, có quá nhiều người tu hành thành Phật thành bồ tát. Ví dụ để lại thân thể kim cang bất hoại trường tồn cùng thời gian, vượt khỏi lý giải khoa học như Lục tổ Huệ Năng, hòa thượng Hải Hiền... Việt Nam cũng nhiều nhưng tiêu biểu có 2 lão sư ở chùa Đậu ở Hà Nội. Những hóa thân của Bồ tát wuay lại thế gian như ngài Ấn Quang, Tịnh Không, Tuyên Hóa... họ đến với thế gian này và để lại kho tàng kiến thức đồ sộ để phổ độ chúng sanh, kho tàng kiến thức này người bình thường lãnh ngộ còn khó không thể tự nghĩ ra được.
Bạn có thể tìm hiểu thêm để tăng trưởng tín tâm.
Đọc đến đây thì bạn cũng đã có một chút thiện căn và phước đức.
Sẽ sớm thôi, khi đầy đủ "thiện căn, phước đức, nhân duyên" thì điều tốt đẹp nhất sẽ đến, ko uổng công lần luân hồi này của bạn đâu
Deohieusao
Xamer mới lớn
Vậy có kiếp sau ko, con người chết đi có biết gì nữa ko mày
vn00808618
Mai là mùng một
Suy nghĩ kỹ, tìm hiểu sâu thì Phật giáo éo có tý logic nào, họ xây dựng một vũ trụ Phật giáo hết sức rộng lớn nhưng đầy nghịch lí và họ ko thể giải thích đc các nghịch lí đó
Với cuộc sống hiện đại ngày nay. Thì nên tu những gì? Cái gì tu trước, cái gì tu sau?
Xãmi009
Bò lái xe
Chỉ là cách truyền đạt tri thức. Tại sao phải làm những việc rảnh rỗi như thế? Chẳng có tác dụng gì với một đám chúng sinh đang quay cuồng với cuộc sống vật chất
Không nên chấp chước theo mình hiểu là đây là việc vặt, tiểu tiết không nên để ý làm gì? Nhưng với mình hình tướng rất quan trọng mình không thể thờ những nguyên mẫu không phải là bản chất của phật, như thế là lừa đảo?
Theo mình hiểu thì như này nhé: khi một người chết đi thì linh hồn đó sẽ rời khỏi thể xác và chờ đợi đc reset rồi nạp vào cơ thể mới. Vậy thì ai là người quản lý việc này? chắc chắn không phải là phật, và phật cũng không can thiệp vào quá trình này đc. Và theo ý của bạn thì phải tu hành để quá trình này diễn ra một cách trôi chảy hơn? Và nếu có trường hợp nào đó bị lỗi. Thì linh hồn đó đi về đâu? Ở trái đất hay mặt trăng hay vô định trong không gian?
Người nào tạo ra thì người ấy sẽ quyết định. Những người khác không liên quan.
Nếu tồn tại ở dạng sóng, tâm thức và cứ sau một thời gian lại bổ sung thêm. Vậy thì khu vực ấy có đầy thêm không? Và đã là dạng như vậy thì làm sao mà có sự ảnh hưởng tới tất cả các dạng sống trong vũ trụ này?
Ok mình sẽ tìm hiểu.
Cảm ơn bạn!Đọc đến đây thì bạn cũng đã có một chút thiện căn và phước đức.
Sẽ sớm thôi, khi đầy đủ "thiện căn, phước đức, nhân duyên" thì điều tốt đẹp nhất sẽ đến, ko uổng công lần luân hồi này của bạn đâu
Sửa lần cuối: